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正宗分
阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力。
殷勤启请,十方如来得成菩提,妙奢摩他、三摩、禅那,最初方便。
阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻:阿难在楞严会上多次痛哭流涕。
一方面,联系到今生今世这么丢人;再一个方面来讲他已经意识到跟佛同时剃度出家,佛成佛已经是无量百千万亿亿大劫,自己还是个初果罗汉,好像意识到自己走错了路。
这里的「恨」是后悔、悔恨。
前面讲了他两个习气:一是依文解字,二是男女情执,但归根到底还是因为「一向多闻」。
他对于佛法是皮毛性地理解,而不是追究真实法义。
这里「多闻」,因为前面有一个「多」字,说明是浮而不实。
未全道力:没有成就圆满的定力。
阿难当时还没有真正认识到问题的本质。
他仅仅从定力来讲,还没有认识到慧力,没有认识到定共慧。
修行首先要开慧,开慧的当下就是定力。
用方便法来讲,他不是从听经闻法一门深入,是通过有形有相的行持来成就一种定力,硬把自己逼在一种环境里,六根关闭,往内观照,形成一种定力。
这叫凡夫定。
圆顿大法叫「慧共定」。
当明白了宇宙人生真理,你一切的想法、一切的言语、一切的行持自然而然就定在这个法理法义里,这是「法华三昧」,这是「首楞严大定」。
即使在定中遇到一些鬼魔境界,他害怕不害怕?他才不怕呢!
佛来佛度,魔来魔度。
不是躲开他,而是相互沟通、相互成就。
自从道场成立以来,我前后邀请了十几位法师过来传法,凡是我的弟子都知道。
而且,凡是看到讲经法师,每一个弟子都可以直接代表师父对其邀请。
我们的道场是开放的,没有闭关自守。
一定都要有这样的心量,因为真理是经得起检验的。
殷勤启请,十方如来得成菩提:「殷勤」,是指勤恳,「启请」,是以下对上请法。
请什么法呢?十方如来之所以能够成就圆满菩提,他是怎么修证的呢?妙奢摩他、三摩、禅那:这是三个妙法。
「妙奢摩他」,是「悟门」。
悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性,明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲「归元性无二」:归元就是成佛、证菩提、证涅盘;「性」就是明心见性,就是悟门,就是修行要先从悟门而入,没有第二个门。
要开悟,必先读《法华经》《楞严经》。
「妙三摩」,是「修门」,是讲因,是讲法。
这就是「方便有多门」:你怎么念佛、怎么布施、怎么供养、怎么修禅定、怎么持戒,这都叫「修门」。
「妙禅那」,是「证门」。
修什么法、修什么因,你能相应地得到什么名分、什么果位。
我们现在修行是不是颠倒了?念佛的人不知道佛是怎么回事,这哪叫修行?所以「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」啊!
读一段经就要对照自己修行的次第。
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